百城烟水·湘赣逥游

心照不宣

2003年6月1日晴星期六五月初一日
??应江西萍乡杨歧山普通禅寺比丘尼觉空之邀，与明超离开沩山密印寺，前往长沙。临行时，明超之妻达恒，明超之弟静窨皆欲同行，乃以诡言婉拒。达恒以泪，静窨以烟示心迹。
??上车，与“沩山十景”作别，与唐宰相裴休墓作别，与南禅沩仰宗祖庭密印寺作别，与自唐至民弘法乃至棲息在此的历代高僧作别。心中不带走遗憾，不带走牵挂，不带走迷惑。作别了沩山灵祐、仰山慧寂、香严智闲、翠岩可真、径山洪諲等唐朝禅师；作别了真如慕喆、资福如宝、诗僧齐已等五代禅师；作别了云盖德乾、东泉怀秀、空印运轼、牧庵法忠、了庵景晕等宋朝禅师；作别了海云印简、大安彻堂等元朝禅师；作别了月亭明得、象先真清、五峰如学、养拙行明等明朝禅师；作别了慧山超海、易庵明应、揆庵明空、敬元实足、浮雪实正乃至寄禅敬安等清朝禅师；作别了道阶常践、海印永光、太虚唯心等民国大师。有诗曰：
??         高山盆地沩山巅，灵祐演禅密印传。
??         慧寂仰宗弘法盛，智闲击竹礼师贤。
??         裴休护教湖湘北，齐已牧牛同庆边。
??         明应中兴荫远目，永光沩仰谱新篇。
??从沩山坐车往巷子口，穿过“三关门”，浓雾极重，山风紧逼。经过“九折仑”盘旋而下，一路骑碾山脊，松杉夹道。间有桎木花开，白得耀眼；杜鹃花，映得山红。到达巷子口转车往宁乡，再往长沙西站。抵达星沙，已是下午，坐公共汽车往长沙南站后，天将黑。遂择一简陋旅馆住下，作翌日行计。
??长沙素称“火炉”，热不可挡。在旅馆无法入睡，走出外放风须臾，复见有街边网吧，遂入内。一则可以上网发贴，二则可以享受空调也。让觉空尼独自盘踞旅馆，与炎热抗衡。
??觉空尼者，湖南省古丈县人，俗姓唐。1998年因为逃婚，迳奔洪江市嵩云山大兴禅寺，皈依心如尼师，取法名源聪。勤恳苦学，进步神速，深得乃师喜爱。住寺日久，几欲披剃，遭怀化市佛教协会副会长胡泉霖居士阻拦。因此与胡泉霖发生争执，乃不得不离开嵩云山，前往黔城金鳌山小住。之后，源聪离开黔城金鳌山，往长沙捞刀河铁炉寺、湘潭五云山大杰寺等几处尼众道场修学佛门课诵及唱念。待功课日熟，乃孑然一身，僧袍香袋，云游丛林。1999年后，源聪经人介绍，往投江西萍乡市上栗县杨歧山，在普通禅寺静诚尼师座下，斩断三千烦恼丝，遂落发出家，新取法名觉空，欲其觉悟“世界本空，生命短促”之意耳。觉空因师兄竟空去佛学院深造，乃充当侍者，日夕照料乃师起居，寺院大小事务均妥帖处理。为人真诚率直，憨朴可亲，师感大慰。此次外出，乃因本师静诚老尼年高病重，急欲找寻普通寺接班人。觉空遂四处求恳，欲觅一得当人选，继承千年祖庭，弘扬杨歧禅法。
??我在1997年4月25日，亦即农历三月十九日丁酉曾经到过杨歧山。当时天晴，是星期五。从萍乡上栗瑶金山寺坐车到杨歧村时，看见青山绿水，心里一宽。真佩服古代的禅师的眼光！这里真有陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉在。这里，是杨朱哭泣过的地方，因为歧路太多，他这个哲学家也弄不明白，所以便有“穷途之哭”。地名也因此而来。普通寺坐落在田垅尽头，三面皆山，成合围状，疑有暗河流出。后翻看清代道光十七年香水居士刘元端撰写的《杨歧山乘广、甄叔两禅师塔碑移置于寺内募缘引》一文，才知道此为“群峰四合，水归一口”的景致，早已引起文人注意，在证实疑虑后才撰写此文，杨歧山“群峰四合，水归一口”遂著名。旧寺破败，建筑是旧时遗留下来的。祖师殿悬有本寺历代禅师的道影，供人瞻仰。寺侧有祖师塔及铭。寺后有古松，松下有石凳、石桌，供人歇息。相传是开山祖师唐朝杨歧乘广禅师所植。在普通寺挂单一夜，翌日上完早课，便孤身离寺，不辞而别。搭煤车到福田，再坐车到萍乡宝积寺。不知道现在的杨歧山普通寺又怎么样了？
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6月2日晴星期天五月初二日
??上午，从长沙南站坐快巴入赣，在车站检票口经过非典检查后，方能进站。一时间，口罩如云，美女帅哥老人小孩皆不例外。见此情景，窃笑不已。
??车发，往南走，到株洲转弯经过醴陵入赣路线。一路狂奔，如五月天气，燥热异常。出到昭山，逢集。车蜗居一小时有余，方能移动。想起1997年4月12日初到昭山时，正值大雨，时在星期六，是农历的三月初六日，干支甲申。那时是离衡阳，坐车到昭山。挂单古昭山寺。初识刚从南台寺下来的宝昙法师的弟子比丘尼怀忠，原籍祁阳人。她也喜欢古体诗词，我便写了一首七律给她，她很欢喜。当时我写了许多诗词，现在只记得一首七绝《残月》：“一钩残月带三星，窗外春风歌正频。朗月昭昭山水画，挥来寄与梦中人。”
??下午，抵达萍乡后，往宝积寺一游，衣、鞋焕然一新。未时，乘萍乡——东源——小枧中巴往杨歧山，沿途风景，已不复往日面貌。抵达小枧村后，再乘摩托车往杨歧山普通禅寺。一路翻山越岭，曲曲弯弯。高坡、大树、荒谷、农舍、池塘、山径，纷纷向身后退隐。花香在鼻，鸟语潜心。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。到达杨歧山时，暮色已沉。鸡犬奔突，鹅鸭鸣叫。炊烟如舞，农妇如古。学生着装，俨然破落子弟。入寺，晚膳已过，遂就寝。
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6月3日晴星期一五月初三日
??杨歧山位于萍乡市上栗县境内，距离上栗五十里。又名南源山。古称翁陵山、漉山，海拔约1000米。相传战国时期著名哲学家杨朱到此，因山大路杂，面临歧途，迷失方向，凄怆泪下。“误入歧途”、“歧路亡羊”、“亡羊补牢”等成语，“哭路”等俗语皆出于此。后人因此而将此山名为杨歧山。杨歧山层峦叠嶂，山势嵯峨，四季分明，气候宜人。有“二十四景”享誉当地。杨歧山峰峦迤逦，溪涧蜿蜒，岩石突兀，云雾缭绕，岚光掩映，阡陌纵横，是古今游人的慕游之地。杨歧山最著名的景点“普通禅寺”，是中国禅宗五家七宗临济宗的一大支派杨歧宗的祖庭。殿宇巍峨，梵音缥缈。普通寺周围青山环列，古木参天。佛迹胜景，珠连玉串。自唐、宋到明、清，往来朝礼者众，香火盛行。到了民国时期，普通寺在德峻明果禅师主持下，依然古貌依然，道场清静，为当时著名丛林。
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6月4日晴星期二五月初四日
??日间，与明超、觉空尼游历杨歧山诸多景点，因天气晴朗，不免多游几处。而觉空作为向导、导游、解说员也颇为称职。
??杨歧山山势蜿蜒跌宕，林木蔚然深秀。张口岭、万仞峰、龙峰，如笔架横亘。张口岭雄居中央，宛如雄狮昂首，张口滚球。万仞峰、龙峰，护卫其侧。万仞峰高峰冲列，陡峭崎岖；龙峰盘旋夭矫，势若游龙。从张口岭远眺，丘陵起伏，阡陌纵横，村落如星，栗水似带。百里风光，尽收眼底。回望“万杉窝”，一片密密匝匝的杉林，遮天蔽日，雾气氤氲。
??杨歧山地势扼要，古代关卡很多。位于寒婆岭的“寒婆关”、黄泥坳的“同庆关”、新坝水库之上的“案山关”，统称为“杨歧三关”。案山关两峰高耸，左右并峙，中平如案。有诗云：“楚界连吴界，前山复后山。升平风日好，云影漾空关”。
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6月5日晴星期三五月初五日
??杨歧山巧石嶙峋，形态万千。九房石、牛斗石、五色石、仙棋石、禅石、悬石等，无不神妙奇特，叹为观止。禅石，高数十丈，中虚如笼。相传系唐代开创洪州宗的马祖道一大师法嗣甄叔禅师于此宴坐四十余年，最后还于此禅石坐化。悬石，高二十余丈，叠成七层，希之若悬，故名。下有小庙，俗称悬石庙。仙棋石天然平整，纹路纵横有序，俨如象棋棋盘。相传为神仙铁拐李、吕洞宾对弈之处。“金瓶晒果”形状酷似，不逊人为。“猴子扒岩”，憨态可掬，惟妙惟肖。清人杨维诚曾戏吟《候石》云：“许长怪石倚云开，幻作猕猴坐捧腮。为问秋山枫叶里，可偷香果献谁来？”
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6月6日晴星期四五月初六日
??杨歧山洞壑深藏，山清水幽。淙淙清泉，长流不息。清流穿越山涧，弯弯曲曲，如带若练。潺潺流水，清澈见底。深潭幽涧，碧如翡翠。“山顶泉”地处高处，云影晃漾。澄碧可鉴，洗濯一番，倦意顿消。“前古塘”广可泛舟，周围老杉拂云，苍松答籁。茅檐僻静，竹径深幽。风和日丽之时，潭水清澈，深碧涵天，倒影历历。“后古塘”瀑布沿壁飞泻，似游龙吐沫，霏霏而下，随风飘荡。阳光映照，如霓虹倒挂，色彩缤纷。环顾四周，林深树密，但闻鸟啼泉鸣，恍如置身仙境，令人流连忘返。有诗云：“岩际藏虹雨，林梢挂白练。三伏无炎热，六月有霜霰。”
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6月7日晴星期五五月初七日
??杨歧山还有许多景致非常迷人，而尤其以“阴水洞”、“乌龟潭”、“子午泉”最有特色。皆在普通寺附近。我们赤足往游，惊喜交集。“阴水洞”在危岩千仞的观音岩下，状如漏斗。在普通寺不远左前方。但见流水从四面八方向洞里奔流，水石相搏，水烟飞扬，轰然作响，深不可测。此即清代道光十七年香水居士刘元端撰写的《杨歧山乘广、甄叔两禅师塔碑移置于寺内募缘引》一文中提到的“群峰四合，水归一口”的景致“水归一口”是也。不远处的“乌龟潭”潭水潋滟，神光离合。听觉空介绍说，此潭大雨前三天，有浊水涌出；大雨过后，复转清冽。近边的“子午泉”相传与海面相通。子午时分，清泉喷涌。子午过后，则一脉细流潺潺而出。古时在泉旁建有一亭，泉池周围以雕石砌成，如今依然可见遗迹。子午泉旁，有一种奇特方竹，为杨歧山一绝。竹竿四方有棱，四季生笋。多处移植皆不能活，唯此地生长茂盛。此外，尚有“观音竹”、“实心竹”、“墨竹”，与方竹共称“杨歧四竹”，驰名当地。
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6月8日晴星期六五月初八日
??日间，抄写唐碑、清碑各二，分别为唐朝文学家当时任朗州司马员外郎正员刘禹锡于元和二年五月撰写的《唐故袁州萍乡县杨歧山禅师广公碑文并序》，文学僧至闲于太和六年四月撰写的《大唐袁州萍乡县杨歧山故甄叔大师塔铭并序》；清朝萍乡香水居士刘元端于道光十七年六月撰写的《杨歧山乘广、甄叔两禅师塔碑移置于寺内募缘引》，乡贤大心居士甘宝贤于咸丰六年九月撰写的《重修杨歧山普通寺正殿落成记》。另外，还抄写了清朝道光十八年，民国八年的两方政府禁碑。
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6月9日晴星期天五月初九日
??今日整理杨歧山普通寺历史资料，知道唐天宝十二年（753）癸巳，乘广怜悯南方裔民不闻佛经，繇是从洛阳来袁州杨歧山，结茅开山，创设广利寺。宴坐山林，心与境寂。应念以起教，随方而立因。居住杨歧山后，跋涉周边，教化一旬，善根者知归；启蒙一月，滞缚者渐悟。于是以月倍日，以年倍时，暗聋洞开，荒憬潜革。二十年后，唐大历八年（773）癸丑，甄叔嗣法马祖道一后，率徒道进、圆寂、道宏、如亮、如海等僧众，四出觅化。来杨歧山，见群峰四合，乃曰：“坤元作镇，造我法城。”才发一言，千岩响答。松开月殿，星布云廊。青岚色中，化出金界一所。乃参乘广禅师。乘广命甄叔为广利首座，相协弘化。甄叔日常宴坐禅堂，满室金光，昼夜常照。宋天圣四年（1026）丙寅，楚圆游居宜丰洞山、宜春仰山后，定居萍乡南源山广利禅院。方会慕楚圆道望，前往参谒，服役左右。宋康定元年（1040）庚辰，方会因袁州道俗请，住杨歧山。至山，殿宇为之一新，更名“普通禅院”。入院上堂云：“雾锁长空，风生大野。百草树木，作地狮子吼，演说摩诃大般若。三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。”最著名的是“要、言、语、句”四要，云：“杨歧一要，千圣同妙。布施大众，果然失照”。“杨歧一言，随方就圆。若也拟议，十万八千”。“杨歧一语，呵佛叱祖。明眼人前，不得错举”。“杨歧一句，急着眼觑。长眼床上，拈匙把筋”。世称为“杨歧方会”大师。钦山智因、法石皓蟾、长庆显琼、石霜守孙、崇福善灯、君山守巽、法石行诠、孙北部居士等纷纷来参，后皆嗣其法，各为一方宗主。由此开创杨歧宗。
??由此按照历史年代先后，粗略列出杨歧乘广、杨歧甄叔和石霜楚圆、杨歧方会等唐、宋时期杨歧山住持禅师年谱。
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??唐开元五年（717）丁巳，乘广出生容州，俗姓张氏。
??唐开元十二年（724）甲子，乘广七岁，开始习儒，以俎豆为戏。
??唐开元十八年（730）庚午，乘广出家，到衡阳，依止天柱想公，以为禅学启蒙。
??唐开元二十五年（737）丁丑，乘广云游，历参诸方高僧大德。
??唐开元二十八年（740）庚辰，乘广至洛阳，参叩菏泽神会大师，以契真乘。洪钟蕴声，扣之斯应；阳燧含焰，晞之乃明。始由见性，终得自在。
??唐天宝六年（747）丁亥，乘广受具足戒，并嗣法菏泽神会大师，为禅宗第八祖。常谓：“机有浅深，法无高下。分二宗者，众生存顿渐之见；说三乘者，如来开方便之门。名自外得，故生分别；道由内证，则无异同。”遂以摄化为心，经行不倦。
??唐天宝十二年（753）癸巳，乘广怜悯南方裔民不闻佛经，繇是从洛阳来袁州杨歧山，结茅开山，创设广利寺。宴坐山林，心与境寂。应念以起教，随方而立因。居住杨歧山后，跋涉周边，教化一旬，善根者知归；启蒙一月，滞缚者渐悟。于是以月倍日，以年倍时，暗聋洞开，荒憬潜革。
??唐大历元年（766）丙午，袁州长老暨十方善相，发心捐资，扩建广利寺院。大其藩垣法堂，四阿服弘僧舍。身心恒寂，象马交驰。随其去来，皆得利益。踰岭之北，涉阳而南，仰其法逾高山，悉知道有所在。邑中少年，恒求披剃。数年之中，相继有如坦、志源、如山、海纳、道济、道宗、道倩、日岩、恒达等来附。
??唐大历三年（768）戊申，甄叔参访马祖道一大师于洪州。一造玄机，万念都寂。乃曰：“群灵本源，假名为佛。体竭形消而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌；心灵绝北，万象齐照。体斯理者，不行而遍历沙界，不用而功盖玄化。如何背觉，反合尘劳？于阴界中，妄自囚挚！”于是形同水月，浪迹人天。
??唐大历八年（773）癸丑，甄叔嗣法马祖道一后，率徒道进、圆寂、道宏、如亮、如海等僧众，四出觅化。来杨歧山，见群峰四合，乃曰：“坤元作镇，造我法城。”才发一言，千岩响答。松开月殿，星布云廊。青岚色中，化出金界一所。乃参乘广禅师。乘广命甄叔为广利首座，相协弘化。甄叔日常宴坐禅堂，满室金光，昼夜常照。
??唐大历九年（774）甲寅六月，乘广弟子检校僧如坦、志源率领如山、海纳、道济、道宗、道倩、日岩、恒达等僧，在杨歧山附近四处募化田地，以作寺产。泐石记事为碑。
??唐贞元十四年（798）戊寅三月二十五日，乘广禅师寂于杨歧山广利寺。僧腊五十二。自跏趺坐化至于荼毗，三百六十日。指爪头发加长，容貌色泽不衰。还源、如坦、志源率领如山、海纳、道济、道宗、道倩、日岩、恒达等僧，号哭不止，围绕法体堆以薪火，荼毗得舍利数千粒，状如珠玑。甄叔率徒道进、圆寂、道宏、如亮、如海等僧众，相与揾泪，具役建塔，将乘广禅师葬于禅堂右端，以日夕从众，庇佑群僧。
??唐元和二年（807）丁亥四月，乘广禅师弟子还源，得宜春郡守护持，协同宜春庄寮、萍乡望族，咸护杨歧山寺院，常作功德。还源以乘广禅师塔将成，前往朗州造访司马员外郎正员刘禹锡。还源对刘禹锡曰：“为习于文者，故趼足千里，以诚相攻。”刘禹锡久闻杨歧山乘广禅师盛名，对其极为钦仰，乃云：“白月中黑，东川无还。飏于金石，传信亿劫。”还源闻知，铭感堕泪。刘禹锡乃为撰《唐故袁州萍乡县杨歧山禅师广公碑文并序》。五月二十七日，乘广禅师塔成于杨歧山西峰。刘禹锡及其弟刘申锡皆来参与盛典。乘广禅师弟子还源泐刻刘禹锡撰书、刘申锡篆额的《唐故袁州萍乡县杨歧山禅师广公碑文并序》。
??唐元和十五年（820）庚子正月十三日，甄叔禅师宴坐杨歧山四十余年，化缘已毕，几感难留，忽弃尘区，还归大定，示寂杨歧山广利禅寺。门弟子道进、圆寂、道宏、如亮、如海等僧众，如丧考妣，痛哭哀怯。泣悲震海，哀声动山。如月隐天衢，群星失曜。群僧大聚众木，积为香楼，用建荼毗。荼毗后，获舍利七百粒，于杨歧山东峰下建窣堵波。岩拖锦障列其前，涧扑银河落其后。永光法嗣，用镇山门。
??唐太和六年（832）壬子四月三十日，甄叔禅师上首弟子、杨歧山广利寺首座和尚任运将跋涉万重山、经过三千里，请文学僧志闲大师撰写的《大唐袁州萍乡县杨歧山故甄叔大师塔铭并序》泐刻于石，由书法名僧元幽缮写碑文并篆额，立于杨歧山东峰下甄叔大师塔前。袁州刺史郑綵、萍乡县令阙渐参与盛典。
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??杨歧山广利禅寺乘广禅师法嗣：杨歧甄叔、杨歧还源、杨歧如坦、杨歧志源、杨歧如山、杨歧海纳、杨歧道济、杨歧道宗、杨歧道倩、杨歧日岩、杨歧恒达。
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??杨歧山广利禅寺乘广禅师法嗣：杨歧任运、杨歧元幽、杨歧良宝、杨歧如坦、杨歧道进、邺都圆寂、杨歧如亮、杨歧如海、杨歧道宏。
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??宋雍熙四年（987）丁亥，楚圆诞生清湘（今广西全州），俗姓李。
??宋淳化三年（992）壬辰，方会诞生宜春，俗姓冷。
??宋咸平元年（998）戊戌，楚圆始习儒业，为儒生。
??宋天禧二年（1018）戊午，楚圆依全州城南湘山隐静寺得度。四处参访。慕汾阳善昭道望，前往参谒，服役左右。自至法席，不蒙指示。每遭善昭举杖逐之。
??宋天禧四年（1020）庚申，方会深得游戏三昧，不事笔砚，以机警敏捷著称当地。
??宋乾兴元年（1022）壬戌，方会为吏，作征商课。坐不职，当罚，乃宵遁。
??宋天圣元年（1023）癸亥，方会前往瑞州九峰山，恍如旧游，遂削发为僧。每阅经卷，心融神会。能折节叩参老宿。
??宋天圣二年（1024）甲子，楚圆服役七年，汾阳善昭临入灭，得嗣汾阳善昭心印。汾阳善昭寂后，楚圆又历参唐明智嵩、神鼎洪諲、谷隐蕴聪诸大德禅师。经唐明智嵩介绍，与内翰杨大年、驸马都尉李遵勖结为禅友。时人谓之“西河狮子”。
??宋天圣四年（1026）丙寅，楚圆游居宜丰洞山、宜春仰山后，定居萍乡南源山广利禅院。方会慕楚圆道望，前往参谒，服役左右。
??宋天圣七年（1029）己巳，楚圆往湘阴县神鼎山省视法叔洪諲禅师后，住持潭州浏阳县道吾山兴华禅寺。方会依然服役楚圆左右，任库司。以库司事繁，借故他去。
??宋天圣九年（1031）辛未，楚圆住持潭州浏阳县石霜崇胜禅院。世号“石霜楚圆”大师。方会复来石霜服役楚圆左右，任监寺。方会以大事未明，叩问楚圆。楚圆曰：“监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为？”一日，适楚圆外出，忽逢大雨。方会侦察楚圆去向，便在小径拦住楚圆去路，抓住楚圆衣领，道：“这老汉，今日须与我说。不说，打你去。”楚圆云：“监寺知是这般事便休”。楚圆一语未毕，方会大悟，立即于泥途中向楚圆下拜。道：“狭路相逢时如何？”楚圆云：“你且躲避。我要去那里去了”。候楚圆回归石霜，方会具礼仪诣方丈，礼谢本师。楚圆呵曰：“未在”。自是楚圆每外出山行，方会辄瞰其出。虽然时间很晚，方会必击鼓集众。楚圆不得已，只好回返。怒向方会呵曰：“小丛林暮而升座，何从得此规绳？”方会云：“汾阳晚参也，何谓非规绳乎？”一日，楚圆上堂，方会出问：“幽鸟语喃喃，刺云入乱峰时，如何？”楚圆曰：“我行荒草里，汝又入乱村。”方会云：“官不容鍼，更借一问。”楚圆便喝。方会云：“好喝！”楚圆又喝，方会亦喝。楚圆连喝两喝，方会便出礼拜。楚圆曰：“此事是个人方能担荷。”方会拂袖便行。
??宋景祐元年（1034）甲戌，楚圆移住潭州兴化禅寺。方会嗣法楚圆后，辞别本师，回归筠州九峰山。九峰勤和尚命方会为首座。
??宋宝元元年（1038）戊寅，应驸马都尉李遵勖邀请，楚圆往京师月余。得宋仁宗赐紫衣袈裟，赠号“慈明禅师”。李遵勖死，宋仁宗赐船楚圆南归。途中偶感风寒，口角歪斜，后以手正之。
??宋宝元二年（1039）己卯一月，楚圆寂于潭州长沙兴化禅寺。年五十四岁。葬于浏阳县石霜山崇胜禅院。
??宋康定元年（1040）庚辰，方会因袁州道俗请，住杨歧山。至山，殿宇为之一新，更名“普通禅院”。入院上堂云：“雾锁长空，风生大野。百草树木，作地狮子吼，演说摩诃大般若。三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨歧山势险，前头更有最高峰。”最著名的是“要、言、语、句”四要，云：“杨歧一要，千圣同妙。布施大众，果然失照”。“杨歧一言，随方就圆。若也拟议，十万八千”。“杨歧一语，呵佛叱祖。明眼人前，不得错举”。“杨歧一句，急着眼觑。长眼床上，拈匙把筋”。世称为“杨歧方会”大师。保宁仁勇、钦山智因、法石皓蟾、长庆显琼、石霜守孙、崇福善灯、君山守巽、法石行诠、孙北部居士等纷纷来参，后皆嗣其法，各为一方宗主。由此开创杨歧宗。
??宋庆历四年（1044）甲申，方会移住潭州云盖山海会寺。保宁仁勇随侍左右，聆听法要。东林郁山主、白云守端、法轮唯一等纷纷来参，后皆嗣其法，各为一方宗主。后由白云守端传法五祖法演。五祖法演门下出三佛：佛眼清远、佛鉴慧勤、佛果克勤。杨歧宗因此大盛。佛果圆悟克勤门下出径山宗杲、虎丘绍隆，绵延出杨歧宗两大派，流传至今。佛眼清远传法雪堂道行，雪堂道行传法晦庵慧光，晦庵慧光传法蒙庵元聪。蒙庵元聪传法日僧不可弃俊芿。
??宋皇祐元年（1049）己丑，方会寂于潭州云盖山海会寺。年五十八岁。
??宋皇祐二年（1050）庚寅二月十五日，湘中比丘文政为舒州白云峰嗣法小师守端编《潭州云盖山海会寺会和尚语录》作序，名《潭州云盖山会和尚语录序》。《潭州云盖山语录》纪录方会禅师在潭州长沙兴化禅寺的上堂、开示、小参、机缘法语等。后又编《潭州道吾山真禅师语要》，有上堂、勘辩、偈颂等。
??宋元祐三年（1088）戊辰立春，无为子杨杰于望海楼为江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编《袁州杨歧山普通禅院会和尚语录》作序，题名为《题杨歧会老语录》。《袁州杨歧山语录》纪录方会禅师在杨歧山的上堂法语。
??宋庆元五年（1199）己未五月，日僧不可弃俊芿来宋，抵浙江。十月，不可弃俊芿依止径山蒙庵元聪，蒙庵元聪传法日僧俊芿。是为临济宗第十五世，杨歧宗第八世。
??宋嘉定四年（1211）辛未二月，不可弃俊芿得法后，赍经二千余卷回日。朝散大夫中原信房延请不可弃俊芿住持京都泉涌寺。不可弃俊芿在泉涌寺，举扬中国杨歧禅法，开创日本杨歧宗。是为日本杨歧宗开山祖师。日本禅宗二十四流，有二十流出其门下。后鸟羽、顺德二天皇并从不可弃俊芿受戒。
??宋宝庆三年（1227）丁亥闰三月，不可弃俊芿寂，年六十二岁。谥“正法大兴国师”。著有《坐禅事仪》、《佛法宗旨论》、《三千义备检》、《念佛三昧方法》等传世。
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??袁州杨歧山普通禅院方会禅师嫡传法嗣：白云守端、保宁仁勇、钦山智因、法石皓蟾、长庆显琼、石霜守孙、崇福善灯、君山守巽、法石行诠、法轮唯一、东林郁山主、孙北部。
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??日本京都泉涌寺不可弃俊芿禅师传承源流：杨歧方会→白云守端→五祖法演→佛眼清远→雪堂道行→晦庵慧光→蒙庵元聪→不可弃俊芿
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6月10日晴星期一五月初十日
??今日整理杨歧山普通寺历史资料，按照历史年代先后，粗略列出元、明、清、民国时期杨歧山住持禅师年谱。
??杨歧山普通禅院，自从宋庆历四年方会禅师移住潭州云盖山海会寺后，历史湮没无闻。在杨歧山沉寂了数百年后，到元末，有彭莹玉和尚组织起义军，活动在萍乡上栗瑶金山寺、萍乡杨歧山普通禅寺、宜春南泉山慈化寺一带，进行反元斗争，杨歧山普通禅寺的佛事活动便告中止。明朝初年，高僧嗣光重建。清朝乾隆元年（1736，）高僧独会达億整修。道光六年（1826），杨歧山普通寺毁于山洪，乘广、甄叔二禅师塔碑被水冲失。道光十七年（1837）六月，杨歧山普通寺住持高僧灿庭雨盛得香水居士刘元端之助，收回乘广、甄叔二禅师塔碑。刘元端撰《杨歧山乘广、甄叔两禅师塔碑移置于寺内募缘引》以记其事。道光二十二年（1842），由邑人甘宝贤等，协助杨歧山普通寺监院法显诚修再建正殿。道光二十四年（1844），普通寺监院法显诚修复修祖堂、观音殿。咸丰六年（1856），邑人甘宝贤撰《重修杨歧山普通寺正殿落成记》。民国七年（1918），杨歧山普通寺住持高僧清顺溥礼，接受寺僧明慧建议，将子孙庙改变为十方丛林，新收三十余名出家沙弥。此事被镇守使暨萍乡县长知晓，派兵警驱散新收沙弥，撤消十方丛林。清顺溥礼遂隐遁他去。1950年以后，杨歧山普通寺千年祖庭废败。1982年太虚大师弟子离相老尼发心复修杨歧山普通寺，乃命其徒静诚尼师前来主持复修工作。静诚尼师在杨歧山普通寺主持法务二十余年，笃志兴复祖庭，新建三层楼房，以作香积厨、斋堂、寮房，耗资二十余万元，皆倾自己平时积蓄。
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??清康熙三十一年（1692）壬申五月二十三日申时，独会达億诞生萍乡。
??清康熙五十九年（1720）庚子，品山悟心诞生袁州萍乡。
??清乾隆元年（1736）丙辰，高僧独会达億整修杨歧山普通寺。为振兴祖庭，乃遥接宋朝杨歧方会禅师法脉，自承为临济宗第九代，私淑为杨歧方会禅师法嗣。
??清乾隆二年（1737）丁巳二月二十九日，克圣真贤诞生萍乡。
??清乾隆五年（1740）庚申，圆宗嗣旦诞生萍乡杨歧山。
??清乾隆九年（1744）甲子十月初三日，惟宗嗣本诞生萍乡。
??清乾隆十五年（1750）庚午，智宗嗣昌诞生萍乡杨歧山。
??清乾隆十六年（1751）辛未，高僧独会达億重建杨歧山普通寺正殿。
??清乾隆二十六年（1761）辛巳十二月十八日戌时，杨歧山普通寺中兴祖师独会达億示寂，世寿七十岁。荼毗后，择吉于十二月二十一日辰时，葬杨歧山普通寺正殿右边白虎山凤形，巳山辰向。有法嗣晓月悟元、品山悟心。品山悟心继席杨歧山普通寺。
??清乾隆四十五年（1780）庚子，灿庭雨盛诞生萍乡杨歧山。
??清乾隆五十五年（1790）庚戌，独会达億法嗣品山悟心示寂杨歧山普通寺。世寿七十岁。葬杨歧山普通寺正殿右边白虎山凤形。有法嗣克圣真贤继席杨歧山普通寺。
??清嘉庆七年（1802）壬戌，克圣真贤法嗣圆宗嗣旦示寂杨歧山普通寺。葬普通寺正殿后。
??清嘉庆九年（1804）甲子七月十四日，品山悟心法嗣克圣真贤示寂杨歧山普通寺。择吉于七月二十六日，安葬杨歧山普通寺正殿右边白虎山内凤形，酉山卯向。有法嗣圆宗嗣旦、惟宗嗣本、智宗嗣昌。惟宗嗣本继席杨歧山普通寺。
??清嘉庆十一年（1806）丙寅四月十九日，克圣真贤法嗣惟宗嗣本坐化。世寿六十三岁。四月十九日坐缸，培葬于寺右白虎山凤形，庚山甲向。有法嗣灿庭雨盛继席杨歧山普通寺。
??清嘉庆十八年（1813）癸酉八月初三日，立晓月悟元、圆宗嗣旦、智宗嗣昌三禅师碑。
??清嘉庆二十五年（1820）庚辰，法显诚修诞生萍乡杨歧山。
??清道光六年（1826），杨歧山普通寺殿宇倾倒，毁于山洪，乘广、甄叔二禅师塔碑被水冲失。
??清道光十七年（1837）丁酉六月，刘元端将乘广、甄叔二禅师塔碑觅回归普通寺。
??清道光十八年（1838）戊戌闰四月十五日，因寺僧怀修、庆堂、云集等众，串商宜昌地痞林晓初，诬陷控诉灿庭雨盛，乃请袁州府下令禁止骚乱寺院，立禁碑示众。
??清道光二十二年（1842）壬寅孟冬月，法显诚修倡议修复普通寺正殿，塑罗汉像，并为罗汉像安神龛。
??清道光二十四年（1844）甲辰，清顺溥礼诞生萍乡杨歧山。秋，法显诚修复修普通寺祖堂、观音殿。
??清道光三十年（1850）庚戌，普通寺重修工程完毕，历时七年。
??清咸丰六年（1856）丙辰季秋月，杨歧山普通寺监院法显诚修命居士甘宝贤撰《重修普通寺正殿落成记》。
??清同治六年（1867）丁卯，因讼事急需资金，普通寺向佃户商借升规退租，年租谷从五百减至二百余硕。
??清同治十一年（1872）壬申，灿庭雨盛寂于杨歧山普通寺。
??清光绪十七年（1891）辛卯，德峻明果诞生萍乡县杨歧山。
??民国七年（1918）戊午，经寺僧明慧建议，清顺溥礼将普通寺子孙庙改变为十方丛林，新收三十余名出家沙弥。此事被镇守使暨萍乡县长知晓，派兵警驱散新收沙弥，撤消十方丛林。清顺溥礼遂隐遁他去。寺院又恢复为子孙庙。
??民国八年（1919）己未，军法官兼任萍乡知县沈桂华任德峻明果为杨歧山普通寺住持。并立示禁碑于杨歧山。准许清顺溥礼回普通寺养老。清顺溥礼乃回杨歧山普通寺。
??民国十四年（1925）乙丑，静诚诞生萍乡县湘东，吴氏女。
??民国三十三年（1944）甲申，静诚落发出家。
??民国三十五年（1946）丙戌，静诚于萍乡县宝积寺受具足戒。
??民国三十八年（1949）己丑冬，国民党政府迁台，政权革鼎，大陆易色。德峻明果被迫还俗，后病殁。千年祖庭杨歧山普通寺遂废。
??佛历二五二六年（1982）壬戌，太虚大师学生离相尼师，偶然从报纸上得知宗教政策落实，准许开放宗教活动场所的信息，遂发心恢复杨歧山千年祖庭。乃命其徒静诚来杨歧山的常住，维持千年道场，主持法事活动。
??佛历二五四五年（2001）辛巳八月，静诚历时二十年，笃志恢复千年祖庭杨歧山普通寺，耗资二十余万，新建三层楼房，以作香积厨、五观堂、云水楼，皆倾己生平积蓄。并新收两个爱徒。长徒竞空，毕业于江西尼众佛学院。次徒觉空，湖南古丈人，俗姓唐，长侍师侧。
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??清朝、民国及现代杨歧山普通寺子孙庙传承法系表
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??               ┏━晓月悟元                        ┏━圆宗嗣旦
??独会达億━┻━品山悟心━━━克圣真贤━╋━惟宗嗣本━━━续灯雨辉━━━清朗溥海
??                                                         ┗━智宗嗣昌━━━灿庭雨盛━━━清顺溥礼
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??惟宗嗣本━━━续灯雨辉━━━清朗溥海━━━法显诚修━━━玉堂明慧
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??智宗嗣昌━━━灿庭雨盛━━━清顺溥礼━━━法仙诚信━━━德峻明果
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??                                                         ┏━金山竞空
??太虚唯心━━━金轮离相━━━杨歧静诚━┻━源聪觉空
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6月11日雨星期二五月十一日
??早课后，在弥勒殿、观音殿、祖堂，欣赏古代遗留对联，心生踊跃。
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??弥勒殿外柱联：
      山作佛头青，峭石为屏，万仞岚光辉斗极；
??水如僧眼碧，涌泉通海，千秋灵异著神皋。

??弥勒殿内柱联：
      大肚能涵，断却许多烦恼碍；
??笑容可掬，结成无量欢喜缘。
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??观音殿外柱联：
      月挂高天，一轮普照；
??风生大地，万境皆空。
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??祖堂外柱对联：
      山有何宗，自开辟时，宛若游龙，知造物生成非偶；（甘宝贤撰）
??歧亦有岨，想迤逦处，可棲鸣凤，斯扶舆孕毓不凡。（甘宝书撰）
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??早膳后，与明超一起，离开杨歧山普通寺。从东源、福田，往萍乡市。在萍乡市转车，经过南坑、长丰、六市、坊楼、南岭，往莲花县。莲花县境内，山峦蜿蜒，堆翠叠绿。瀑飞泉泻，云蒸霞蔚。琴水、琴亭，为邑地美景。于莲花县汽车站外路边小摊午膳时，明超云：“此地名莲花县，名字优美。故邑地多佳山、佳水，唯无佳人”。我看着街上穿梭来往妇女，个个猥琐狼狈，不禁大笑，喷饭于桌。命小二重新换食，推杯换盏，以酒佐笑，再续前餐。
??下午坐车踅往湖南茶陵县，再往炎陵县。一路奇山异水。绵绵群山，峻峭险拔；莽莽丘陵，蜿蜒起伏。平谷田野，山环水绕；奇石溶洞，鬼斧神工。到达炎陵县境，留意摩崖石刻，多残缺不全。过炎帝陵时，未停车，浮光掠影晃了一眼，一切都充满在想像中，让她完美。
??抵达炎陵县时，已近薄暮。天忽雨，行走在陌生小城，满眼都是清冷。闻异乡人絮语，心空落异常。择一简陋旅馆住下，房间系有三夹板隔离而成，仅有一床、一桌，无凳、无椅。临窗，看淅淅暮雨在肆无忌惮无休止地落，心与街道一样潮湿。
??听人言，在炎陵城郊，有湘山寺，系古典建筑，皇宫式样。可惜是经忏道场，并且不让外地僧尼挂单。本想前去一睹，闻此语，顿失兴致。遂觅一网吧上网，察看论坛信息。
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6月12日阴星期三五月十二日
??清晨八点二十分，与明超坐中巴离开炎陵，往资兴市。在路沿洣水行进。到粽子岭附近，满眼只见怪石、飞瀑、清泉、奇树，竞相逼目，扑面而来，煞是好看。不禁疑惑明朝徐弘祖《徐霞客游记》、民国高鹤年《名山游访记》这两部游记巨著，为何不作记载？为之一叹。
??车到东江口，下。随便找一饭店，充饥。然后步行，前往大坝。途中，偶遇东江湖水上派出所警车，盘问一下后，载我们上车，送到码头，再坐船到兜率岛。
??兜率岛，又名兜率灵岩，系资兴市东江湖风景区著名八大景区之一，上有兜率寺。根据宋朝谢岩《兜率灵岩记》载，时有寺名“延庆寺”，有僧名“德明”。德明禅师来兜率灵岩，时在绍兴三年（1133）。这说明兜率寺很古老。
??查禅宗诸《灯录》、《僧传》及《中国佛教人名大辞典》，宋德明禅师系圆照宗本法嗣。神宗时参圆照宗本于东京慧林，言下契悟，遂嗣法圆照宗本。为大鉴下第十三世，云门宗第七世，雪窦重显曾孙，天衣义怀法孙。其传承世系为：菩提达摩→二祖慧可→三祖僧璨→四祖道信→五祖弘忍→六祖慧能→青原行思→石头希迁→天皇道悟→龙潭崇信→德山宣鉴→雪峰义存→云门文偃→香林澄远→智门光祚→雪窦重显→天衣义怀→圆照宗本→兜率德明。初开法韶州南华寺，绍兴三年移锡兜率灵岩，继振圆照宗本法席。
??圆照宗本（1020—1099），字无喆，无锡管氏子。年十九，依苏州承天寺永安禅师祝发。参越州天衣山万寿禅寺振宗义怀，得以契机。宋英宗治平初（1064），开法主持苏州瑞光寺、迁杭州净慈寺。后苏州檀越以万寿、龙华二刹，请师择居，迎者千余人。净慈寺慰留，旋允借师三年，苏州檀越始同意。宋神宗熙宁六年（1073），诏主东京慧林寺。神宗元丰八年（1085），诏慧林宗本说法于皇宫福宁殿，赐号“圆照禅师”。晚年，辞席东京慧林，归隐兜率灵岩。宋哲宗元符二年（1099）庚辰十二月示寂。贯通教禅，著有《归元指真集》、《慧辩录》等。
??夜宿兜率岛之东江山庄，月色凄迷，夜鸟舏奺。湖风摇树，灯光暖人。尽管冷风侵体，但见湖光山色，在月下宣泄神秘，心中依然神思悠远，浮想联翩。
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6月13日阴星期四五月十三日
??清晨，离开兜率岛，坐船到白廊。下船后，在灰尘卷裹的公路上步行，一路的青山绿树，犬吠鸡鸣。走到三岔路口，方有车开往资兴市区。在公共汽车上颠簸一阵后，方到达城区。
??在绵绵细雨中，踏上开往郴州的客车。抵达郴州后，上网，与郴州网友聊天一会以后，与明超一起，前往苏仙岭。不让进，遂踅往火车站。时身上已是囊空如洗，化缘，得一面包、一苹果。填充饿肚后，明超翻衣觅袋，得五十元人民币，方得一张三年前的建行卡。取钱，购票，上车。人方得以松懈，长吁一口气。
??下午，乘火车抵达株洲。坐车前往贺家土马质彬家。几年不见，马质彬已苍老了许多。
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6月14日雨星期五五月十四日
??上午，坐车离开株洲，经过白关，前往婆仙岭。下车后，在路边小商店避雨，一小时后，雨方止。肩着一身行囊，在雨霁后的山路上跋涉，雨止而汗不止。
??到达山顶，径往金轮寺各殿巡视。之后，往客堂挂单，不让挂。与金轮寺知客闲话须臾，已是午膳时间。知客自去吃饭，而留我与明超在客堂冷坐。我想起两个月前，在益阳白鹿寺参加明禅法师进院升座法会时，婆仙岭金轮寺主持智清法师邀请我来这里，一番热情，许诺种种，到今天看此情形，不禁摇头扼腕。时睡在知客床上的孙居士醒来，叫我们一起去吃饭。
??午膳后，与孙居士一起离开婆仙岭金轮寺，坐车返株洲。夜宿孙居士家。
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6月15日雨星期六五月十五日
??孙居士留我们多住几天，但是我们执意要走。于是，在雨中孙居士带我们到株洲南站，并为我们购票，让我们坐长途汽车回巷子口。汽车过湘潭、湘乡两市，然后经月山、流沙河、龙田，再北往巷子口。途中可以看见在建的洛湛铁路工地。
??车到巷子口时，已是下午。天意外转晴。下车后，顿时感觉心里舒坦很多，有了一种归家的感觉，虽然这里不是我们的家。草草用过午膳，就包摩托车上沩山密印寺。车到达沩山密印寺时，山门已关。从侧门口，叫静窨开门后，进斋堂用斋。
??饭后，回房间休息，消除这半月的疲劳。在懵懂中，听静窨、达恒在对明超问长问短，问寒问暖。间或，可以听到一两声哭泣。之后，便沉沉睡去，了不知南北。